蔡厚淳： 千年学府，千载学规 （5）

四、《白鹿洞书院揭示》

下面就进入到《白鹿洞书院揭示》。朱熹在白鹿洞书院最重要的贡献是，他提出了中国教育史上第一个集教育目的、教育形式、教育法则于一身的教育方针——《白鹿洞书院揭示》（亦称《白鹿洞书院学规》）。　

白鹿洞书院历史上所进行的一系列教育教学活动都是《揭示》的具体事件和实际运用。没有《揭示》，白鹿洞就失去了走出平庸的依托；有了《揭示》，才有了白鹿洞书院的辉煌。这是我对它的看法。

《揭示》共444个字：

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，具列如左：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

右为学之序。

学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，具列如左：

言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

右修身之要。

正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。

右处事之要。

己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

右接物之要。

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！”

它分为两大部分。前面五条叫做“教条部分”。朱熹从历代的经典中精选了五段话放在前面作为教条，他自己一个字都不加；后半部分是他对《揭示》的理解、看法和阐释。

下面，前面教条部分我一条一条和大家分享，后半部分的古文，我用现代汉语把它归纳为三个方面的主要精神，用这个方法讲一讲。