商传：走进晚明（4）

晚明这种竞奢的风气也流行到老百姓身边去了，以至于贩夫走卒们也是缨帽缃鞋，纱裙细裤，要是走在乡间小道上，隔墙就能听见一些院子里面传来娇滴滴的流行歌曲的声音，你在大街上碰见一个要饭的，这个要饭的会跟你说，“先生给点钱吧，在下别号某某某”。这样的时代太热闹了，与我们今天相比，就差一套卡拉OK了。明朝的民歌大家如果有兴趣的话，可以找个集子来看看，我看了之后很是感慨，明朝的流行歌曲真是数也数不清，而且90%都是情歌，占90%的情歌中有一大半还都是黄色情歌，而且只要一流行了，长城内外、大江南北、男女老少没人不会的。

明朝社会风气变成这样，归根到底还是因为大家贪图享乐，追求生活上的享受，我们可以看到这样的记载，“迩来竞尚奢靡，齐民而士人之服。士人而大夫之官，饮食器用及婚丧游宴,尽改旧意。贫者亦槌牛击鲜，合飨群祀，与富者斗豪华，至倒囊不计焉”，这是说老百姓要追求有地位的人、士人的生活，而士人则要和官人一样，穷，就不好意思开口，会被人看不起，都要斗富。要注意我们中国的传统一直是不露富的，这说明商品经济发展到一定的时候，人们就要掩饰自己的穷，就要露富，得跟潮流，你穷人家就看不起你，“见敦厚俭朴者，窘且笑之”，都追求享受，“至倒囊不计焉”，把这钱都花了，再想办法去挣。你怎么才能得到这么多钱，怎么去享受奢华呢？只有一个办法，叫“逐末营利”，“末”是什么呢？“末”是商，“农”是本，可现在是本末倒置了，把“末”提到了“本”的前面了，所以出现了“逐末赢利，填衢溢巷，货杂水陆，淫巧恣异”。这段话出自山东郓城县的县志，它是一种批评，是作为一个反面例子来记载的，可是我们的感觉很好，这么一个山东的郓城县就发展到这个程度了，县城里全都是商店，而且那个货物什么都有，卖什么的都有，非常的丰富，还没有城管驱赶。这样的一种情况，在我们今天看来是繁荣啊，北方小的县城都这么繁荣，那么大的地方更不用说了，那个时候在人们的生活上、意识上发生了很重要的变化。

明末清初有一个很有名的文化人张岱，他有一篇文章写的是关于游泰山的，我最初把它当散文来看，后来发现这是生动的历史资料。在这篇文章里，详细记录了在游览泰山途中各种服务是如何完善，而且这些服务还是划分了等级的。晚明已经发展到这个程度了，后来的人在史书上读到的多是批评，明朝人当时不这么认为，明朝人说不要禁止奢侈，因为追求奢靡才能促进消费、才能拉动生产。“有千万人之奢华，即有千万人之生理。若欲变千万人之奢华而返于淳，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也。”这是一种消费观念，和我们中国传统的消费观念不一样。我们的传统观念追求节俭，一件衣服新三年旧三年，缝缝补补又三年，如果这样过九年，做衣服的不都饿死了？明朝人就感觉到了这一点。有史料记载，当时苏州知府觉得社会风气有问题，想整顿整顿，觉得硬性制止大家肯定会闹事不干，就提出一个要求，妇女都不要上山烧香，有伤风化，结果没出三天就有人跑到政府门前坐着了，说大老爷给碗饭吃，没有人上山烧香，我们跑车的人就没活干了。这说明当时社会的经济活动已经形成了一个链条，链条上的任何一个环节断裂都会影响个人生活，当时的社会管理者——各级官员没有想到，形成这种链条之后就不能轻易调控，这是当时人们对整个社会的一个认识。

我们现在来评价一下这种现象，好还是不好？当然，肯定有很多不好的地方，我们后面再讲，但也有一条最根本的“好”的地方，这个“好”的地方是什么呢？打破等级。列宁说社会划分为阶级，这是奴隶社会、封建社会和资产阶级社会共有的现象。但是前两种社会中存在的是等级的阶级，在后一种社会中则是非等级的阶级。这就是说资本主义社会里在金钱面前人人平等，它没有等级阶级，只有剥削阶级和被剥削阶级。如果按照这个理论我们大家可以想想，我们打破了旧的等级，这个社会就进步了，它从封建社会向近代社会转变了。这是一种根本性的转变，是社会的进步。所以你看晚明乱糟糟的，农民不种庄稼，要饭的也起别号了，人民都去做买卖了，这就是打破了旧的等级。在传统里面这叫“僭越”，僭越者就是超过了你的等级标准。而打破了等级社会就进步了。所以实际上晚明给我们的启示就是，中国开始了自身的近代化的过程，这又回到我们刚一开始提及的白寿彝先生讲的话，晚明的经济、文化、社会生活都发展了，可是它政治腐败。

晚明的政治到底是什么样子的呢？它的政治生活是不是像我们想象的就是一团糟，非常腐败？不见得。