商传：走进晚明（6）

（三）私议朝政

沈一贯曾经当过万历年间的内阁首辅大学士，他写过这样一段话：“往时私议朝政者，不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市，唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者。此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听闻耳。”

这段话非常有意思。过去批评政府，就是在街头巷尾，传小道消息。如今成什么样子：通衢闹市，公众之间，说书唱词，公然编成套路，抵掌剧谈，什么都敢讲，这成什么样子了。讲的都是朝廷的错误，而且还有群众基础还有市场，很受欢迎。

从另一个角度讲，就是反映了这些“众怀怨愤”的人有了话语权，过去是没有话语权，但现在有了话语权了。这个变化多大啊，这个变化是好还是不好？从传统政治角度来看，是好，它打破了原来非常刻板、非常严格的规定；但从另外一个方面来说也有很多不好的东西，因为会把整个社会的导向弄乱了，老百姓没有明确的标准选择了。它既有好的一面也有不好的一面，所以形成了政治上的茫然的状态。

四、晚明时代的人文主义特征

中国早期的人文主义思想在这个时候产生了。大家说人文主义老早就有了墨子、荀子、孟子，孟子还让朱元璋给封杀了呢，但那些思想都只是停留在思想上，真正在所有人心中产生影响，这是到晚明才有的事。给大家讲一个故事。晚明时候，一个官员到另外一个官员的家里拜访，两人喝茶聊天。因为天气太热，主人就找了两个仆人来给他们扇扇子，凉风习习，舒服多了。过了一会儿主人觉得不太对，转身一看，发现仆人搬了一个凳子坐着扇扇子，就问他：“你这是怎么回事啊？扇扇子不会吗？”扇扇子的仆人立刻理直气壮地反驳：“你管我站着扇还是坐着扇呢，给你扇凉快不得啦？”

我在史料里看到这个故事，真是震惊了，晚明的时候人文主义已经产生了，大家在心中很自然地接受这些变化，过去的等级观念已经有了很大变化，大家的认识转变了，已经由精英思想转变而为大众的行为。

晚明有一位大文人陈继儒，他的《陈眉公小品》中记述了这样一个故事。一位美貌多情的妓女杜韦，与士家子弟范牧之相爱。当官府为保护士家声誉而刑罚杜韦时，牧之居然敢于在大庭广众之中以身体回护。官府无奈而将杜韦卖掉时，牧之又得内线的消息，派人扮作西商，买得杜韦，二人随即外出蜜月旅行而去。不幸牧之途中染肺炎而死，杜韦将其棂柩护送归家，并以身殉情。这是一个爱情悲剧。而他们间的情人关系不仅得到了当时名流的认可，甚至得到了牧之家人的认可。据陈继儒讲，他为牧之作此传，乃是出于牧之子之请。我们看看那时候人们的思想境界多开阔，已经没有了过去那种“禁”的观念，我们能看到杜十娘怒沉百宝箱，看到卖油郎独占花魁娘子，这些烟花女子一类的人物成了故事里的主人公，还得到很高的评价。从社会的方方面面，都体现了一种人文主义思想，所以这个时代人们的思想、整个的社会思想都是发生了变化的。

当代西方学者对明中叶后的思想遗产也给予了很高的评价，对人文主义思想是肯定的。他们的观点有：强调实践、对时代日用需要产生觉醒；提高历史意识、强调生命力及天地生生不息的创造力；愈来愈强调物质世界；倾向于批判性的理性主义；倾向深邃的人文主义；提倡三教合一；寻找儒家本质；更深入地研究古典作品；注重理性形而上学形式等。

晚明的社会思潮产生了对个性自由的主张，从王阳明到李卓吾都为人们追求个性提供了理论依据。过去的时代人们没有个性，不谈自我的价值，从晚明开始人们讲自我的价值。我的老师侯外庐先生曾经评价晚明是一个百家争鸣的新时代，说中国历史上只有两个时代如此，一个是先秦、一个是晚明。很多著名的文人都想做晚明人。关心文学的人都知道，五四新文化的源头也是从晚明文学发展过来的，可这么好的时代怎么又灭亡了？晚明的历史值得我们思考。