丁夏：老吾老以及人之老——重阳节谈中国敬老文化（5）

九月九日是何时成为固定节日的？

九月九日何时成为固定的节日，我们现在还没有非常确切的证据。从现存的资料来看，至少到汉末，最晚不会晚于魏晋，九月九日已经被视为一个佳日，那就是好日子。好日子还不一定是节日，它可以说是节日的初级阶段。再往上发展，可以成为节日；如果不发展，就成为大家喜欢的日子。

魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》里写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”曹丕说的是，岁月流失，今天又碰到了九月九日。九这个数字是一个阳数，这一天日月相会，很是难得，所以民间把这一天视为佳日。因为这一天意味着可以长长久久，所以大家都愿意在这一天聚会、宴饮。一方面是庆祝；另一方面，大概应该也是表示，要借这么一个特殊的日期，对自己有所庇护，有所祝福。

在魏晋南北朝时期，很有可能人们实际在过九月九日，而没有重阳节之名。比如陶渊明在《九日闲居》序里谈到了这样一个事实，他说：“余闲居，爱重九之名。”他说我平时闲着没事，非常喜欢重九这一天。但是，整个序或者诗里面，并没有说重九这一天是个什么节日。可以看出，大家虽然过这一天，也重视这一天，但是它还不是一个很正式的节日。另外，陶渊明在序和诗里面都提到了菊花和酒，却没有谈到茱萸、蓬饵、登高。可见，至少在南北朝的时候，人们过重九佳日的时候，并没有非常固定、统一或者普及性的节日习俗。

九月九日登高的习俗在唐朝是非常明确的，但在汉朝和魏晋时期似乎不多见。但是从文献上来看，它的形成也似乎是在魏晋的时候，甚至更早，在汉末。

汉代的时候，今河南中南部，有一位非常出名的老先生，叫费长房，他是一个术士，会很多变幻莫测的东西。他要是活到今天，他的故事就是一篇极好的科幻小说的教材。据说他喜欢求仙访道，各处名胜距离遥远，不是可以轻松到达的，去也是一件艰难困苦的事，可是这位费老先生，有一门神奇的技术，叫缩地术。他要去哪儿，把出发点和到达地做一个缩地术，千里变成咫尺，马上就可以到达。另外，他跟重阳登高有一定关系。传说某一次，他见了一位朋友，断言朋友家中有灾，必须想法避开。那怎么避开呢？每个人做一个红色的小包，包里放上茱萸，把小包系在胳膊上面，然后走到高处去饮菊花酒，这个祸害就不会再残害家人了。什么时候实施这个计划呢？九月九日。这朋友听了以后，照计实行。等他九月九日从山上回到家里面，看见家里的鸡犬牛羊全部暴死，心中一方面惊骇不已，另一方面感激不尽。九月九日幸亏登高去了，才避免了全家死亡。这样一个事情，第一次把九月九日跟登高、佩茱萸和饮菊花酒联系起来了。

可以说，从汉代到魏晋南北朝，后来的重阳节的几个要素都出现了。它们不一定是紧密结合在一起的，而是像数学上排列组合，有时候没有全部结合在一起，也没有正式的节日之名，但是已经为后来的重阳节奠定了基础。

那么，九月九日什么时候成为节日呢？唐代。唐代时，重阳节就是一个民间广泛都过的节日了。到此之后，晚唐五代，宋元明清，重阳节都被保留下来了。朝代的更迭，政权的易主，都不能改变重阳节的流传。文化有时候比政治更加深刻和持久，重阳节就是一个证明。不管在唐代、宋代，还是明代、清代、元代，统治者可能不是一个族群，姓氏完全不一样，政策也不一定相同，但是大家都过重阳节。