潘建雷：从反复试错到探索定型——近代中国转型的历史反思（3）

（3）近代中国转型的本质

近代中国转型的本质是什么？我们可以对中华文化体在转型前后的变化进行归纳，从价值理念、文化方式、政治制度、产业模式、组织形式和国际关系六个角度来阐述。

①价值理念  传统时期，中华文化体的价值理念是天理人伦。价值理念无非两端，一是人与自然的关系（即天理），二是人与人的关系（即人伦）。天理即敬畏天地，道法自然。我国的二十四节气就是敬畏天地、道法自然的集中体现。我们的作息习惯都体现了与自然节奏合拍的基本理念。人伦可以细化为八个字——亲亲、贤贤、尊尊、长长。亲亲、贤贤、尊尊、长长体现了我们日常生活行为的基本规则，“亲亲”代表重视家庭，“贤贤”代表尊重有知识、有德行的人，“尊尊”代表尊敬有地位的人，“长长”代表敬畏、尊重长者。虽然经过了一百多年的文化变革，我们今天的日常生活中依然带有浓重的亲亲、贤贤、尊尊、长长的行为方式和规则。

②文化方式  这套价值理念是以什么样的文化方式弥散到社会形态当中，并最终为人们所接受的呢？我们大致可以归纳为礼制风俗。在封建社会中，士大夫主要靠既定的礼制，老百姓主要靠风俗。

③政治制度  在政治制度上实行的是君主郡县制度。君主郡县制度有四个方面的特征。第一，元首世袭。这一点非常重要。相比于世界其他文明体，中国很早就建立了庞大的帝国。秦汉时期，中国的国土面积约有400万平方公里，在当时的交通条件下，没有比元首世袭更能维护政治体制稳定性的方式了。第二，中央集权。第三，文官遴选。中国在秦汉时期就已经建立了一整套比较完善的文官选拔制度，这对于国家摆脱血缘关系，进入比较合理的行政体制具有非常重要的意义。第四，在基层治理上实现官绅共治。王权止于县政，县以下由士绅来治理。

④产业模式  在产业模式上实行的是农副经济。我们一般把中国传统时期的经济称为小农经济，这个说法不是特别准确。按照费孝通先生做的乡村调查，农业和副业在以往的普通家庭收入中各自占到一半。江浙一带，副业能到60%到70%，是比较富庶的地方。所以，单靠农业的产出不足以维持家庭的收支，当时的经济形态是农副经济。

⑤组织形式  组织形式主要是家族村落。传统中国的社会组织形式主要由城镇、乡村、山林、江湖和市场组成。以北京为例，二环之内主要是城镇，二环之外主要是乡村，以潭柘寺为代表的寺庙、道观代表山林，各种各样的“市”“口”代表市场，前门等江湖艺人集中的地方代表江湖。可以说，中国历代的主要人口都集中在乡村中。

⑥国际关系  国际关系主要是册封朝贡，以中国为宗主国，其他国家为中国的属国。

以上六个要素是一个相互嵌套、相辅相成的关系。举个例子来讲，农副经济的形态要求人口聚居，因此形成家族村落。以亲亲为核心的人伦关系，必然对应以家族为主体的社会组织形态，没有家族的存在，这套人伦理念不太可能维持下去。今天社会上一度出现读古代经书的潮流。这对改进社会的道德风气有很大帮助，但是效果也不宜过度夸大。因为真正能够影响人们行为方式的，并不是读经，而是日常生活的点点滴滴，是通过春风化雨的方式来完成的。所以，这套人伦理念对应的是家族体系。我们讲的官绅共治也一样，王权止于县政，县以下由士大夫和乡绅共同治理，这和家族体系也是并列在一起的。所以，这套体制的各个维度之间是相互匹配、相互嵌套、相辅相成的。

到19世纪40年代，这套中华体制在西方的军事、学术、社会风气、政治制度等全面入侵的情况下，在短短数十年间一败涂地、土崩瓦解。经过170年的转型之后，这六个维度上是否已经形成了新的比较定型的体制？这里要打一个问号——我们依然处在转型的过程中，没有形成定型的体制。例如，近代中国在文明转型的初期，曾经多次爆发关于产业模式的讨论，到底是工商立国还是农业立国？晚清时期有过一次讨论，民国时期还有一次，一直持续到1930年前后。讨论的结果很明白：必须工商立国。世界潮流浩浩荡荡，不可能再以农业立国。但是，虽然工商立国的方向确立了，具体的落实步骤并没有确立——到底以城市工商业为中心还是农村工商业为中心？是以国有工商业为主还是民营工商业为主？工商立国的原则确定之后，大家在这两个问题上纠缠不清。改革开放三十多年来，我们在这个问题上也有很大的争论和政策变动。80年代初，我们实行的是乡镇工业为主的改革体制，后来又实行城市化。在转型过程中，有这样的转折是很正常的现象，我们要正确看待。不单单在产业模式上，在价值理念、文化方式、政治制度、组织形式上，我们都有过这样的反复探索。所以，从各个维度上来看，我们还没有形成完全定型的形态，这是转型当中的一个必然阶段。