吴文涛：古都北京的水脉与文脉（9）

明代在城市水系的微循环上下足了文章，做了很多改进。比如，在修建了外城后，还修建了三里河。三里河其实也是永定河故道的一部分，明代把它重新疏通，作为南城地区的主要排水河道。明代的水利布局构成了九桥、九闸的内城护城河系统，同时，明代还新增了外城城壕体系,但是它在解决城市水源的问题上始终没能延续元代的辉煌。明代以后，“一池”的水面也有增缩，“三山”的具体指代也发生变化，但是“一池三山”的核心格局并没有变化。正因如此，它给今天的北京留下了一个宏伟严整、金碧辉煌的紫禁城和波光柳影、碧水蓝天的“三海”交相辉映的美景。

清代对于北京城市水系的主要功劳是对西郊水系的整治。昆明湖、“三山五园”的修建不仅是为了皇帝享乐，更是水库的重要构成部分。明代以后，很多王公贵族开始在西郊一带兴建私人园林，所以万泉庄、六郎庄和颐和园等玉泉山一带的泉水，大部分被王公贵族引入了自己的私家园林。到了清朝，水源的紧缺成了严重问题。乾隆年间为了解决济漕用水和西郊园林用水的矛盾，大力开浚瓮山南麓的瓮山泊，把瓮山泊东堤改西堤，原来的东堤进一步扩大；玉泉山、西山和香山一带的水脉，都通过大石槽架桥引水注入到昆明湖；昆明湖到玉泉山之间，又开辟高水湖、养水湖，把这些水按照梯级，一级一级地存下来。这次对昆明湖的治理，不仅给北京城的西边留下了水利枢纽，更为北京城留下了一座美轮美奂的皇家园林——颐和园（当时称为“清漪园”，光绪年间改为“颐和园”，是给慈禧养老的地方）。这番整理水脉，也满足了统治者对文脉的需求，设计师特地在昆明湖中点缀了三座岛屿，就是我们现在去颐和园可以看到的“南湖岛”“治镜阁岛”和“藻鉴堂岛”，用以象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三山。乾隆非常喜爱清漪园和昆明湖，他曾非常得意地说：“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”。

图中的这些点，都是原来的古河道。我们可以看出，明清时期的园林基本上都是在清河河道一带。这些河道中，永定河的水不再补充，但是西山的泉脉不断地注入，形成了很多园林。清朝北京水系以玉泉山为源头，乾隆做的就是把玉泉山和西山脚下点点滴滴的水，全部收集起来，通过以金代开挖的南长河河道，连接高梁河，串接积水潭、什刹海以及北海、中海、南海，再灌注三层护城河系统以及内外金水河，最后通过通惠河流入城外。由此，以明代九桥九闸的内河、护城河体系统和新增的外城城壕体系为基础的城市水系格局，完成了从源头到尾闾的疏通、串连，其作用流布至今。我们现在看到的北京城区的水系格局，就是由明代开始奠基，然后由清朝乾隆修整以后定型。它与紫禁城“凸”字型的城市空间动静呼应，相得益彰，给方正、严谨、沉稳的北京城带来了隽秀、灵动、飘逸的气质，给大气、厚重的北京文化带来了自然、清新的生机和活力。所以，清朝以后，玉泉水系也被称为北京城的“文化之源”。

讲一个小故事，1928年，北平（北京的旧称）特别市政府着令工务局局长华南圭主持京西水源的疏浚和整理工作。华南圭在清华大学作了一个名为《何者为北平文化之灾》的演讲。他把北平的缺水，提升到了文化的高度，认为缺水实乃北平的“文化之灾”，至于水源对塑造城市景观的关键作用，华南圭强调：“地方风景，山与水并重；无山无水固不可，有山无水亦不可。名胜如浙江之西湖，山东之趵突泉，孰非因水而著名者？”“北平城内，苟无三海”（如果北京城内没有三海），“则干枯之故宫，毫无佳趣”；“城外苟无昆明湖”（如果城郊没有昆明湖）， “则干枯之颐和园，亦无佳趣”；“而三海昆明之水，皆来自玉泉，则玉泉实为北京胜景之源矣”。华南圭的这篇演讲的结论就是：“玉泉消竭，则北平文化灭绝，此为必然之结果。”这是第一次有人明确地提出玉泉水系对于京城文化塑造的重要意义。

除了城市核心区域的功能和布局围绕水系展开，历代政治中心的拓展和延伸也是随着水系而走。自从清朝修了修水库，产生了“三山五园”以后，“三山五园”一带也成了清朝政治的一块飞地。那些官宦、文人墨客、权贵都纷纷向三山五园周边聚集，他们为了上朝方便、为了政治活动和应酬方便，纷纷在那里购置宅院。所以，金代在西郊和东北郊修筑了离苑别墅；元代在南海的下马飞放泊修筑；辽代在通州有延芳淀。这些王朝都纷纷围绕大片的水域修建他们的行宫、政治副中心，由此而形成了文化副中心。这是王朝中心及其功能随着河湖水系远程布局，而交相呼应的结果，是水脉与文脉之间相辅相成关系的具体体现。也就是说，文脉随着水脉走，政治中心、文化中心是跟着水源的开拓走的。