社会转型与政治文化的变迁（5）

从另外一个角度来说，这些新的政治文化形式，也丰富和推进了主流政治文化的前进，进而推动了我国政治改革的和政治发展。李普塞特认为:多元的和政治上不一致的隶属关系、效忠和刺激因素，可以缓和政治选择中的情感和挑衅性。没有对抗也就没有进步，这是文明直到今天所遵循的。

三、当前政治亚文化的发展

亚文化这个字眼充满了神秘难解的意味，它暗示着神秘、共济会誓约和地下世界。亚文化是通过风格化的和另类的符号对主流文化进行挑战从而建立新的认同的附属性文化。亚文化有三个主要特点:其一，亚文化具有叛逆性，某些社会群体遭遇了某种特殊处境，与更广泛的文化发生了具体的矛盾，呈现出叛逆、越轨的倾向;其二，亚文化具有符号化特征，亚文化的抵抗采取的不是激烈的和极端的方式，而是较为温和的协商。其三，亚文化具有边缘性，与更广泛的文化相比，亚文化的主体多处在边缘、弱势以及地下等特殊地位。

经济全球化的发展，让每个国家和地区不同程度融入了世界，世界文化的多样性对于民族国家文化的民族性造成了一定的冲击。在经济全球化的浪潮冲击下，我国大幅度的对外开放门户，世界文化、政治、社会思潮等蜂拥而入，文化间既有碰撞也有交流融合。当前的中国己经改变过去单一的社会结构，成为一个多元化、分层化、复杂化与流动化的社会结构，在这样错综复杂的社会结构体系中，中国社会呈现出多元性，尤其是思想的多元性。既有传统文化的复苏，也有西方思潮的沁入，还有现代思想的兴起。多元文化冲突造成认识和思想上的矛盾，进而改变着人们的认识系统和价值建构及行为方式。

政治亚文化是对主流政治文化的一种补充，也是对主流政治文化的一个挑战。政治亚文化是政治社会中由于社会成员所属的民族、种族、社会阶层、地域、年龄和性别等的不同，产生的有别于主流政治文化的政治意识形态、政治心理和政治价值，并在政治体系中起着一定影响作用的政治文化。政治亚文化也是一定历史时期的产物，既是对政治现实的过度，也是对政治理想的一种过度。政治亚文化的产生和发展受到特定历史文化的影响，带有历史继承性。政治亚文化也是社会大众对政治统治现实产生不满、或者反抗所产生的政治叛逆，带有某种程度的政治反抗性。由于对现实政治不满，企图寻找或者建立另一种政治追求，因此政治亚文化带有一定的理想性。

政治变迁利用政治权力和策略来发动政治社会结构的急速变革，是造成文化不一致的另外一种情况。当文化失去了整体一贯性的结构时，老百姓大致上会有三种不同的反应:1.对政治权威阳奉阴违，对事则心存投机取巧，不时有双重道德标准出现;2.规避至较大且不熟悉的社会或者退缩至较小且熟悉的环境;3.对权威采取反抗或不妥协的态度。此种不定型之情况将会持续一段时间，直到个人和团体对于行动之规则和预测感到需要甚为殷切时，文化之模式或主题才会出现。