黄相怀：践行“三严三实” 做一个政治上的明白人（5）

第二，要学习一些现代理念。1980年，我们党鉴于文革的一些混乱和不良现象，制定了一个准则叫做《关于党内政治生活的若干准则》。其中提到一个非常重要的理念：“谁也不是低人一等的奴隶或高人一等的贵族。那种认为自己的权力可以不受任何限制的思想，就是腐朽的封建特权思想，这种思想必须受到批判和纠正。”习近平总书记在一次讲话中专门又把这段话引述了一遍。邓小平同志在一篇文章中也说：“旧中国留给我们的，封建专制传统比较多，民主法制传统很少。”

毋庸讳言，封建专制传统的一些作风、习惯，至今在政治领域的影响依然很大。比如，习总书记在中纪委三次全会上曾经说：“党内决不能搞封建依附那一套，决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套。”这个就是有很强的针对性。他还在中纪委三次全会上说：“有的干部信奉拉帮结派的‘圈子文化’，整天琢磨拉关系、找门路，分析某某是谁的人，某某是谁提拔的，该同谁搞搞关系、套套近乎，看看能抱上谁的大腿。”

那么这些其实都是封建主义的不良习气在作祟，所以目前在我们的政治生活中，一些封建主义或者叫“前现代”的现象，比如地盘意识、家长制作风、特权思想、人身依附关系、帮派团伙、封妻荫子等现象都大量存在，这是很多人头脑不清醒的表现。

那么克服这种封建主义现象的良药，我认为就是要在政治领域大力倡导社会主义核心价值观——自由、平等、公正、法治等理念，鼓励每一个为官从政的人塑造自己的现代人格、塑造自己的独立人格。所谓塑造现代人格，就是强调人的独立性、自主性和创造性；塑造独立人格，就是要维护自己的独立性，增强自己的自主性，展示自己的创造性。

独立人格为什么重要呢？首先，独立人格是为官从政的一个基本出发点。鲁迅先生曾经对中国人的奴性做过深刻的批判，他说：“中国只有两个时代。一个是暂时坐稳了奴隶的朝代，一个是求做奴隶而不得的朝代。”讲的就是中国人的那种劣根性。那么，这种对于中国人劣根性的反省和反思就迫切要求我们走出这个时代。走出这个时代的一个基本标准，就是要塑造自己的独立人格。所以大家想一想，在今天为官从政，谁也不愿意以牺牲自己的人格尊严为代价，来换得那么一点点权力和职位。这样的人越来越少了，因为社会越来越进步了。你看我们幼儿园的教育、小学的教育、初中高中乃至大学的教育，都已经特别强调要培养我们独立自主的人格。而我们有些人在政治领域，还秉承着那种“前现代”的人格，显然就不符合现代社会的发展要求。

其次，尊重他人的独立人格是为官从政的基本素养。邓小平特别反对党内那种把上下级关系搞得非常不正常的情况，所以他说：“上级不能对下级颐指气使，尤其不能让下级办违反党章国法的事情；下级也不应当对上级阿谀奉承，无原则地服从、‘尽忠’。”讲的也是这个道理。所以我们说，以别人对自己卑躬屈膝、谄媚讨好而洋洋自得，甚至以贬低他人的人格为乐的领导者，绝对不是好的领导者。所以说，为官从政绝对不能以牺牲自己的独立人格为代价，为官从政也绝对不能以贬损他人的独立人格为条件。应该说，在任何工作领域都应如此。以人为本，首要的是尊重人；尊重人，首要的是尊重人的人格。所以，这是我们在党内克服封建主义现象的一个非常重要的方面。

需要指出的是，倡导塑造独立人格，并不意味着对上不敬、违命不从，实际上恰恰相反。在独立人格者看来，对上尊敬就是用得体的方式展示礼节礼貌，顺从就是用高度自觉的执行力保证命令的贯彻。所以我们往往可以看到，往往那些奴颜婢膝的人是最容易搞阳奉阴违的人；往往那些不惜代价谄媚讨好的人，也是最容易背叛出卖别人的人。这些现象都特别值得我们深思。

第三，要学一些传统智慧。传统智慧值得我们广大党员干部学习。传统政治智慧有两个，一个是经学的智慧，一个是史学的智慧。

所谓经学的智慧，就是以儒家经典为主干的中国古代典籍中所宣扬和阐释的为官从政之道。比如《论语》作为儒家的经典，这里面就讲到了很多为官从政的道理，至今为后人所传颂。比如“为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这是要我们明白以德治国的道理。

“君子矜而不争，群而不党”，“君子周而不比，小人比而不周”。这是要我们明白怎样正确处理官场人际关系。“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。这是要我们明白正确追求自身利益的道理等等。

有些所谓的学者把一些我们的传统典籍煲成了一锅心灵鸡汤。还有的所谓的学者，把我们的传统典籍包装成了立志的鸡血素，这些其实都具有很大的误导性。马克思主义者对待传统文化，应当有自己恰当的立场、观点和方法。史学智慧就是从《二十四史》、《资治通鉴》等历史典籍中记载并传达出来的为官从政之道。

比如在被称为“政治教科书”的《资治通鉴》中，就记载了大量的耐人寻味的为官从政的故事和道理。毛泽东晚年曾对人讲，他将《资治通鉴》这部300多万字的史书读过十七遍。这里面蕴含着大量的治国故事。比如《资治通鉴·周纪一》里面记载着这样一个故事说：子思对卫侯说苟变这个人很有才干，可以带领一支500乘的军队。卫侯说，我也知道他是一个很好的将才，但是苟变曾经做过官吏，在收人家税的时候，吃了人家老百姓两个鸡蛋，所以我不愿意用他。子思说：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。”子思就说，圣人用人就好像木匠使用木头一样，取其所长，弃其所短，在当今战国时代，你如果因为两个鸡蛋的原因而放弃使用一个这么有才干的将军，这个事情不可以让邻国知道。卫侯赶紧说，我从您那里受到了教育，谢谢您。讲的就是用人的道理。