郭继承：儒家的智慧与现代价值(上)（10）

再比如，近代史上列强欺负我们，阶级斗争在当时的环境里面，鼓励中国人站起来，建立一个独立的国家，客观的说是起了作用的。可是环境变了，这个时候我们要安安静静的搞社会主义建设了，政策就要调整，怎么调整？你要回到中道上来，这个中道就是社会的发展、社会的和谐、安居乐业。所以，大家以后在处理问题的时候，在管理过程中，在所有的矛盾和各种冲突之间，一定要找中道，不能偏。

可是，有的时候，这个社会出了问题了，社会已经开始偏了，就需要“矫枉过正”一点，把社会发展趋势给拉回来。就好比小平同志，改革开放初期，连饭都吃不上，那个时候不得不提出发展是硬道理，以经济建设为中心。在当时那个社会状态下，更多的是强调经济发展。可是今天不能这样，到今天，改革开放三十多年，经济社会取得一定程度发展以后，我们一定要重视中华民族的信仰和精神家园的建设。中华民族将来真正的强大，除了经济富裕、强大的国防之外，还一定要有自己的文化价值观，一定要有让其他民族能学习和借鉴的文化和价值观，那是中华民族真正屹立世界的一个重要标志，就是中道。

所以说，允执其中是一个非常大的智慧。我们很多时候实际上是偏的，我们人类的管理之所以出问题，其实是偏了。比如企业管理，业绩好了我就有奖金，这叫物质奖励。但是，单纯注重物质奖励，这个企业一定会死，为什么？物质奖励是能激发人，可是当企业经济效益不好的时候，员工如果没有利益了，他不就走了吗？所以一个真正伟大的企业，物质的奖励之外，还一定要建立企业的价值观，这就使得企业发展的动力源，不仅有物质的积累，还有企业所塑造的那份价值观的认同。这个时候，当企业真面临困难的时候，即便是经济效益差一点了，员工仍然有强大的向心力和凝聚力，还能凝成一股绳，使企业渡过难关，这个政策也叫中道。企业的激励包括物质激励和精神激励，价值观的认同也是一个重要的举措。这就是《论语》里中道的智慧，它对我们有非常重要的启发。

2、人们怎么做到孔子所提倡的境界和智慧？

孔子的思想非常多，说完它需要很长时间，我们在这里就稍微结个尾。孔子这么高的境界和智慧，人们怎么做到？这个问题就来了，孔子做了回答：“我欲仁，斯仁至矣。”我想做一个有仁义道德的人，我就能做到。这句话听起来很简单，其实很深刻。孔子说，我讲的这些高妙的境界看起来很有智慧，很有境界，可是他不悬空的，是人人都能做到，只要你想做就能做到，叫我欲仁，斯仁至矣。这背后传达了中国儒家思想一个非常重要的观点，什么观点？人人心中都有一个大智慧。好比人人心中都有一颗光亮的明珠，这颗明珠有的时候蒙上污垢了，所以变得自私，变得狭隘了，变得愚蠢了。那么，孔子说，只要我想做，我想把我心中这个珍珠给擦亮，让它光芒四射，我就能做到，这叫我欲仁，斯仁至矣。

孟子接着说过，人人心中都有觉悟自己的那种能力，人人心中都有一个叫良知，而且这个良知人人都可以感受，怎么感受？你哪天在河边散步，一个人不小心掉到水里了，也许你不会水，没办法去救，可是你看了一个人在水中挣扎的时候，心里是非常难过的，这叫恻隐之心。比如，你坐公交车，好不容易排了一个座位，刚坐上过了两站，一个八十多岁的老太太，拄着拐杖，颤颤巍巍挤上车，就在你身边，你什么感觉？你如果假装看不到老太太，那会如坐针毡，很不舒服，这是礼让之心。所以，我告诉诸位，你看到很多事情的时候，是你的良心在起作用，任何一个人都有那个东西。比如，我们党反腐败，好多被撤查的官员痛哭流涕，他也知道自己错了，也没管好自己。他知道自己错了，那就是辨别是非的能力。所以，我们说，做了亏心事，心里面难过，这就是证明那个良知在。孔子说，我说的那个智慧和境界没什么，是我们都能做到的，关键是你能不能把心中那个智慧找到，把那个大智慧找到，你愿不愿意真心去做。