郭继承：儒家的智慧与现代价值(上)（12）

四十而不惑，就是对道理上都很通达，看什么都很通达。可我们多少人有惑啊！工作里有很多惑，人力关系有很多惑，包括自己升职的过程中，发展遇到很多障碍，有很多惑。可是，孔子四十岁的时候，他看这些事情都已经不惑了，不惑这背后有秘密的。世间的规则都有因和果，任何事情的出现，必有其原因，任何事情原因苗头出现了，必有其结果。理解这个道理之后，你再看事，你的嫉妒也好，你的不解也好，都会消解很多，像孔子四十而不惑。

五十而知天命，什么是知天命？这个境界很深，一个人知天命，就是一个人，不仅是对外部的道理很通达，而且是对自己在宇宙中间应该怎么活有了领悟。如果“四十而不惑”是对外部的一种通达，“知天命”则是指我本人（孔子本人）在宇宙中间，应该有什么样的使命，该做什么，不做什么，他很清楚了，这就是知天命。知天命的境界，就是我们这一生，该做什么，不做什么，这要很清楚。

六十而耳顺，什么是耳顺？我们现实中做不到，我说你好，你高兴；说你不好，你生气。表扬你优秀，你美滋滋的；说你这个人不咋地，你就生气。你为什么不耳顺？就是因为我们每个人都有对小我的执著，你的话符合我的想法，我就高兴，当你的话不符合我的想法，我就生气。这就是被小我紧紧地包裹了，只有把小我打开了，没有小我了，拥有了海纳百川的胸怀，这时候你听到什么都耳顺。这就是孔子的修为。

到了七十岁的时候，从心所欲不逾矩。想做什么就做什么，可是做什么也不违反规矩。这个境界非常大，我们现实中的人，如果想做什么就做什么，得做多少违法乱纪的事儿？可是孔子说不会，想做什么就做什么，从心所欲还不逾矩，他的秘密是什么？秘密就是孔子把心中那个污点给去掉了，把很多人性的弱点给克服之后，心中留下的是什么？用孟子的话叫良知。用我刚才打的比喻，就是光亮的珍珠，光芒四射，孔子都找到了，找到以后，按照那个良知去做事，超越了人欲境界，从心所欲，就完全是道德的境界。道德的成名之后的境界，而不逾矩，这个时候我们说四个字：人与道同。人和宇宙的大道是一体的，孔子想做什么就做什么，还都不违背道。这就是孔子的一生。

这里，我再就“六十而耳顺”跟大家说，正是因为我心中有我执，才造成我们生命中那么多障碍和不愉快。当我们看到一件事很生气，起源就是它不符合我心中的我执。人生的很多冲突都在那里，如果你明白了这一点了，你就把我执给放下了。把自己的我执放下多少，你的生命就会开拓多少。你把我执放下得差不多的时候，宇宙是我心，我心是宇宙，那个境界打开以后，再看世界，春花秋月。用那个境界看世界的时候，用佛经的话，叫“直心是道场”。心中没有障碍了，再看这个世界，就是另外一番局面，因为把小我打掉了。这个时候，宇宙、人生是一体的，那个境界就生成一个大我。

好，谢谢大家！