韩星：超凡入圣——孔子的人格境界（12）

后来孔子又来到宋国，有一天他和弟子们在一棵大树下演习礼乐，宋国当时的一个司马，就是地方上的一个小的军事的首领，他不喜欢孔子，就想加害孔子。但是他一时也找不到理由。所以他就派人砍伐这棵大树威胁孔子，这个时候他的弟子就有点害怕，就催促孔子赶快离开，孔子就说了一句话：“天生德于予,桓魋其如予何?”因为这个司马叫桓魋，也就是说上天既然赋予了我道德的使命，那么这个司马桓魋他能把我怎么样。

当然他提到天命并不是宿命论的意思，而是孔子借此来表达自己无论如何艰难都要继续自己崇高的事业，他表现了得到天命的一种自信心。同时我们也看到，他在遇到挫折时是通过天命对自己有种安慰、鼓励。孔子知天命大概是50岁以后，这可能与他晚年研究《周易》有关，因为很多资料记载他在50以后非常认真、勤奋地研究《周易》。像《史记•孔子世家》记载，孔子晚年喜欢《周易》，“韦编三绝”，古代的书是写在竹简上的，用线绳把它连起来的，孔子经常读这个书，结果线绳都断了三次，然后又把它给连起来。最后他说如果再多给我几年的话，早一点读《易》的话，我现在有很多事情就可以豁然开朗了。

后来考古发现的帛书《要》里面还记载“夫子老而好易,居则在席,行则在橐”。这个意思就是说孔子晚年非常喜欢《周易》，他住在哪儿就把《周易》放在床的旁边。他行路的时候经常把《周易》背在背囊里面。

经过长达14年的周游以后，孔子终于在暮年返回鲁国，但是鲁国终不能用孔子，孔子已不求仕。这个时候他大概已经有68岁，也就是他说的“六十而耳顺”，也逐渐地接近了“七十而从心所欲，不逾矩”的年龄。

所以我们看下面第五个阶段，六十耳顺。对于六十耳顺的“耳顺”，传统的解释很多。主要的意思大概是说随着个人修行的成熟，孔子能够做到听别人的话，就能非常深刻地理解其中的意思，就像我们俗话所说的“听人听声，锣鼓听音”，就能够知晓人话语背后更深刻的内在的涵义。这个解释也通，但是现在我自己通过研究，我觉得孔子知天命以后，他又修养实践了10年，所以他就越来越明自然有它规律。所以，他对人世间相异的意见，相反的言论，甚至有忤逆不顺的反应、刺激等，他都能够心平气和的听取。也就是说，从知天命的必然王国要达到心随所欲的自由王国，这中间要经过一个放弃自我的耳顺的阶段。

我们看天不言和他这个耳顺有一定的关系。所以耳顺也可以说就是成圣的关键。因为古代有些文献就讲圣人可能听觉特别灵敏，能够闻天地之间的事情，就是说听到什么东西以后，他就能够有非常深刻地理解。所以古代圣人的“圣”字，它一边是一个耳朵，一边是一个口，当然底下是一个王玉，这是古代繁体字的圣，那就是说圣人确实与耳朵、口有关。所以孔子到了耳顺的阶段，他可能就离圣人的境界不远了。