韩星：超凡入圣——孔子的人格境界（3）

二、儒家对人格境界的划分

因为我们提到了人格境界，我要解释一下人格境界是什么意思？还有儒家对人格层次的划分。

关于人格境界，中国现代史上著名的哲学史家冯友兰先生，他根据人对于宇宙、人生、觉悟的程度的不同，把人生境界由低到高分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

在自然境界当中，人的行为是顺着他的本能或者顺着社会的习俗，所以，他对自己的行为往往没有什么觉悟，没有什么追求，过得跟动物差不多。

功利境界中，人所做的事，一切都是为了利，甚至一大部分为了私利，所以他所做的事只有功利的意义。

道德境界中，人的行为是义，他自觉自己是社会当中的一员，因而的在社会中尽职尽责，为社会做事，他所做的事都具有道德的意义，因而他的境界是属于道德境界。在这种境界的人可以称为贤人。

在天地境界的人有最高的觉悟，他不仅自觉自己是社会的一员，而且觉悟到自己是宇宙的一员，他所做的事都能够顺应大道的流行，所以在这种境界的人就是圣人。

如果我们把四个层次人格境界和我们一般的人格对应下来，自然境界的人可以说就是俗人，功利境界的人可以说是能人，道德境界的人是贤人，天地境界的人是圣人。当然冯友兰划分这样的人格境界，他实际上有西方哲学的思路，但也是对我们传统哲学的一个现代的理解，符合我们传统儒家的基本认识。

那么传统儒家怎么认识这个问题呢？孔子曾经把人格自下而上划分为五个层次：第一层是庸人；庸人之上是士；士之上是君子；君子之上是贤人；贤人之上是圣人。后来孟子在孔子的基础上又划分为六个层次。孟子《尽心》当中有一段话，他说：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”善人、信人、美人、大人、圣人、神人。

他的意思就是说，什么东西如果我们值得追求就叫善，自己有善就叫做信，然后这个善充满了你的全身就叫美，充满了你的全身并且 光辉就叫大，不仅仅能发出光辉，而且你光辉使天下的人都能得到感化就叫圣，到圣的境界后做到神不可测，就叫神。孟子在圣之上还加了一个神，当然这个神和其他宗教中的神是不一样的，它不是宗教迷信当中的鬼神的神，它是孟子所强调的，到了与天道合一的境界后，表现出来的一种神妙而不可测的一种状态。