郭继承：国学对习近平主席治国理政的滋养（2）

中华文化是习近平主席治国理政思想的重要支撑，也是中国特色理论和建设的智慧之源。中国特色社会主义理论、习近平的治国理政思想，不仅吸收了中国，还包括其他民族优秀的思想。综合创新以后，这些思想和智慧来支撑着中国特色理论和习近平治国理政思想和大厦。那么，有哪些国学思想营养滋养了习近平治国理政思想？国学中有哪些智慧支撑了习近平治国理政思想？

第一，中国文化对主体性的认识与四个自信。“四个自信”即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。为什么能提出这四个自信？我从中华文化的智慧这个角度来谈一谈。

与西方文化相比，中华文化有一个特点，就是在3000多年之前的商周之际，中华文化完成了一个启蒙的转变：到底人类的命运在谁手里？西方有宗教，认为在所谓的上帝手里，在一个神秘力量手里。但是，中国人在3000多年以前就超出了这个认识。中华文化是怎么说的呢？《尚书》说：“皇天无亲，惟德是辅；永言配命，自求多福。”中华文化认为，人类的命运在自己手里，是要依靠主体自我的修炼才能改变命运，在于自己怎么样认识宇宙和人类自己，在于采取什么样的行动。在商周代转折的时候，中国人的认识就已经达到这个高度了，已经不是简单地把人类的命运寄托在外在的神秘力量上，而是认为人类的命运在自己手里。人类究竟过得怎么样、发展得怎么样，在于人怎么样认识宇宙、认识人自身，采取什么样的行动。一句话，人类的命运在于自己怎么样认知、怎么样行动。

商代的时候其实对天命还是很重视，有人劝谏商纣王，说你不要那么荒淫无道，对社会的治理不用心。但是纣王就有一个看法，说我的命在天，上天让我当王，他也不听别人的。后来武王伐纣，终结了纣的政治生命。历史顺乎天而应乎人，商代变成周代了。这怎么解释呢？如果说天命就决定了人类社会的发展，纣王的命运在天那里，天是选择了商，那么西周周武王为什么伐纣能够成功呢？显然没那么简单。

所以在商周之际，伟大的中国先哲们就意识到，不能把人类自己的命运简单地归结为天的授予、天的决定。那么，人类的命运在谁手里？中国人提出了一些话，比如《尚书》说：“天视自我民视，天听自我民听。民为邦本，本固邦宁”。当时中国思想界有一个认识，一个伟大的政治家不是盲目地祈求神秘力量保护自己，而是老老实实地讲究德行，老老实实地爱惜老百姓，老老实实地给老百姓做事。只有不断地给老百姓做事，顺应人民的要求，你的政治生命才能长久。在3000年前，中国的思想就达到了这个高度，已经不是简单地对神秘力量进行膜拜了。

有了这个基础，大家读孔子就知道了，孔子说过一句话，“我欲仁，斯人至矣”。我们怎么才能做一个道德高尚的人呢？孔子说：“我欲仁，斯人至矣。”我想做，就能做到。什么意思？要想成为一个道德高尚的人，不是神秘的力量让我做，不是所谓外在的偶像让我做，而是我要做。我要做到仁义道德，我就能够做到。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”孔子说修炼自己的仁义道德全在自己，而不是由外在力量的推动。所以孔子才说“敬鬼神而远之”。敬畏之心是必须的，我们今天仍然要讲敬畏之心，但是为什么要远之？因为中国人认识到“天行健，君子以自强不息”。