肖群忠：传统美德的历史演变与基本精神（3）

说到春秋时期的德目，我们不得不提的一个人物就是孔夫子。孔子生于春秋末期（公元前551年），是儒家学派的创始人，他提出的道德德目非常之多，比如《论语》里的“温良恭俭让”“恭宽信敏惠”“仁、勇、孝、信”等。一般认为孔子的思想以仁和礼为核心，其中“仁”表现为一种内在的情感，礼属于外在的行为规范。除了对德目的挖掘和创造以外，儒家思想的文献中还有一个重要的提法叫“三达德”，即天下人普遍适用的三种道德标准。《论语》里说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”《中庸》提到：“知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”由此可见，“三达德”指的是仁、智、勇这三个德目，那么怎样才称得上是仁智勇呢？

魏晋之际，人们围绕“才性”（人的才能和禀性）展开了辩论，其中有一位叫刘邵的思想家写了一本书叫《人物志》，里面记载了作者对英雄的看法，书中提到：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”“聪明”就是智慧，有智慧的人都可以被称为英才；“胆力”是气魄和勇气，智勇双全便是英雄。但按照“三达德”的要求，英雄还需要道德约束，那就是仁爱之心，如果把胆略、智慧都用在歪门邪道上，那就不是英雄而是枭雄或奸雄了。

关于“三达德”，清初思想家颜元有个有趣的比喻。汉高祖刘邦之所以能够坐拥天下主要仰仗三个人，第一个是智多星张良，他代表着智；第二个是宰相箫何，他负责延揽人才、预备粮草等事务，且为人宽厚，代表着仁；第三个是大将韩信，代表着勇。一个人想要成就一番事业，就需要具备这三种道德品质。

孔子之后，儒家又出现了一位圣贤——孟子。唐朝以后，孟子被尊称为亚圣，其思想对王阳明心学的形成具有启示意义。另外儒家还有一位代表人物是荀子，他和孟子的道德观点存在着比较明显的分歧。以义务为例，荀子认为的义务是人负己责。因为人是需要社会关系的，所以人的欲望必须受到约束，于是就要通过身份或礼仪制定来达到约束欲望的目的。孟子认为心外无物，不管是义务还是其他都要反求诸己、由心而发，一切改变都要先从改变自己的内心开始。《三字经》的开头“人之初，性本善”其实是孟子的思想。这里大家可能会有点困惑，为什么第一句话不是祖师爷孔子的而是亚圣孟子的呢？这主要是因为中国老百姓更愿意相信人性善的理论，毛泽东同志有一句诗说“六亿神州尽舜尧”，满大街都是圣人，可见我们中国人一直以来都对人性充满了自信。

孟子相信人生来就具有种种“善端”，主要是“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”这“四端”，分别对应了“仁、义、礼、智”四种道德准则。

“恻隐之心”是仁之端，“仁”是儒家伦理文化里三纲五常中的五常之首，在儒家道德文化里占据着非常重要的位置，它是一种特殊的道德情感，代表了爱别人的感情。佛门经常讲人要具有善根、慧根，其实指的就是存有爱心，除去恨心。爱与恨是处于源头的两种互相对立的道德情感。佛教戒除“贪嗔痴”。“贪”是贪欲，是对喜好的过分偏执；“嗔”是嗔怒，指暗暗地恨人，是对讨厌的过分偏执；“痴”是愚昧无知，指在尚不明白事物的具体实相时就做出的或贪或痴的表现。爱人之心是人道德的起点，如果对人没有一点爱心，就会变得冷漠无情、麻木不仁。那么，爱心从哪里来呢？