郭继承：儒家的智慧与现代价值(上)（4）

孔子的晚年，从68岁到73岁，就做了这些事。我们今天在整理先秦文献的时候，如果没有孔子的整理，我们文化就是有缺失的。孔子在保留古代的文献，传承中国先秦经典文化方面作出了巨大贡献。

下面，我对孔子的思想、智慧做一点解读。需要说明的是，我下面解读孔子的思想是一个什么状态呢？如果把孔子的思想比作太阳，我下面讲的仅是太阳的一抹光辉，以我的能力、学识、见地，只能讲孔子伟大智慧的其中一点点。可是，就这一点点，大家如果仔细体会，就会发现，孔子成为中国的圣人，那是有其原因的。

1.我们如何阅读《论语》

孔子的思想集中体现在《论语》中。《论语》是孔子弟子及再传弟子编撰的。孔子去世以后，弟子们很怀念他，想起老师的教诲，把他的话整理下来，最后成书，就是《论语》。《论语》是孔子本人和弟子之间的对话，是我们研究孔子思想的一个经典文本。我们应该怎么读《论语》？

德国哲学家黑格尔在《哲学史讲演录》里面有一个偏见，他说孔子《论语》，一句话一句话，不像西方有非常严密的逻辑，有几万字、几十万字严密的论证，用黑格尔的话说，就是一个伦理的劝说者，让你做一个好人，他觉得孔子不是像西方一样的深奥的哲学家。我想说的是，这是黑格尔的误读。大家读古希腊的哲学，苏格拉底有没有系统的哲学著作？没有，只是后代的人，尤其是他的学生柏拉图，对他的思想做一点整理。可是，谁又能否认苏格拉底在西方哲学史上是一个承前启后的人？孔子也是一样，孔子的话虽然是一句一句的，由他的弟子呈现出来、记录下来的，我们并不能还原孔子当时在给学生讲课时所表达的逻辑，可是通过点点滴滴对话，我们都能体会孔子思想的精髓。

我们怎么读《论语》这本书呢？我给大家提一个方法。孔子曾多次告诉学生：“吾道一以贯之。”注意这个话——吾道一以贯之，我自己教育学生、周游列国，做那么多事儿，你们看起来有不同，说不同的话，做不同的事儿，可是这些不同中，有一个东西叫一以贯之。“一以贯之”就意味着孔子思想内部贯穿着十分严密的逻辑。

那么，我们今天来看，孔子的“一以贯之”是什么意思呢？我用中国文化的语境来给大家解释。实际上是一个开了悟的人，一个有大智慧的人，他在处理事情的时候，没有一个固定的公式，也没有一个固定的做法，针对不同的人，不同的场合，不同的事情，到底应该怎么做，没有放之四海的普遍公式。人不一样，他的状态不一样，看待问题的角度就不一样。我们到底该怎么解决？孔子做出了具有针对性的指导：一个有大智慧的人，在面对万事万物的时候，我们有一个成语，叫因材施教。面对不同人、不同场合、不同的问题该怎么处理，没有放之四海统一答案，这样就造成了，我们就觉得孔子的话很散乱。恰恰是因为这样，才体现出一个真正的智者在面临不同问题、不同人，所闪现的智慧和灵活。所以孔子有一句话，叫无可无不可。这绝对不是没有原则，是因为世界变化万千，我们在处理问题的时候，要针对具体的事情，处理得恰到好处，这是一个开了大智慧的人的状态。

所以，《论语》怎么读？我送大家一句话：以一心应万物。一“心”是什么心？是一个开了大智慧的心，是一个真正的智者和学者的心。“万物”，遇到同的人，不同的场合，不同的事情，怎么办？根据这件事、这个问题的真实状态，该怎么处理就怎么处理，这叫以一心应万物。孔子在教育学生的时候，不同的学生，不同的性格，面临的问题和障碍不同，孔子以自己的智慧，看到问题所在，告诉他该怎么做，这个状态就叫以一心应万物。这个一“心”就是觉悟和智者的心，在处理不同问题上，该怎么做就怎么做。孔子晚年“随心所欲而不逾矩”，我们中国的话叫自在，西方的话叫自由。这个状态是一个非常高明的状态，所以大家以后要注意，孔子的话，仔细分析，是大有深义的，绝对不是我在高推圣境。他的话是一个真正的智者和学者对问题的看法，他能一下子抓到问题的实质，他抓到那个东西看似平凡，实际上是很高明的，关键是你能不能理解这个智慧，你的慧根够不够。

我们就开始解读孔子的智慧。论语里面他给我们什么信息呢？