郭继承：儒家的智慧与现代价值(上)（5）

（1）关于人生的追求

第一个，关于人生的追求。人该怎么活，这是人生的第一大问题，大家扪心自问，我们这一辈子吃饭、工作到底是为了什么？恐怕不是为了吃饭活着，也不是为了简单的工作赚几个钱。那么人一辈子到底该怎么活？这个人生的第一个大问题如果不解决，那你就是浑浑噩噩，说得再重一点，就是行尸走肉。你为什么活着？人生该追求什么？这是一个根本性的问题。为什么我们那么多的困惑，那么多的纠结，当我们面对考验的时候，痛苦源自哪里？源自对人生该怎么活没搞清楚，一个人该怎么活这个问题解决了，我们面对考验和苦难的时候，才能从容，才能知道该怎么处理，所以孔子给了我们很多启迪。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”早晨听到道、悟到了道，夕死可矣，就是夕阳西下的时候死都可以。当然，这是一个形容的说法。这话给我们什么启发？人这一生，有些追求是可以超越生死的。不要说什么当官，赚多少钱，甚至可以把生死放下，那是什么？那是大道。道是孔子最高的追求，生死在他面前都可以放下。这就是一个民族的骨气。大家想想，这句话给我们这个民族多少启发？中国共产党早期革命的时候，为了民族去打拼，近代以来，多少人欺负我们？这个民族受到多少凌辱？那些共产党人，像秋瑾“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”。那时候，多少的苦难加在我们这个民族头上！人为刀俎，我为鱼肉，抗日战争，中国人民付出了巨大的民族牺牲，伤亡三千五百多万。这么大的伤亡，很多志士仁人，为了民族的尊严和老百姓的幸福，把生死放下了。

所以，我们共产党人早期被抓捕以后说：“砍头不要紧，只要主义真。”用在孔子这个话，主义就是道啊，为了它死都不怕。一个党、一个组织，或者一个民族，如果在追求道义的这条路上，生死都可以放下，这个民族的力量得有多大？所以，中国共产党从那么薄弱的力量可以成长起来，是因为有这一批人在，有追求道义的人在。当然，这个道义在不同的人心里面是不一样的。可是，要有这份精神，知识分子要有一份骨气，一份为了民族的未来，为了人民的利益，不惧生死的骨气。

（2）关于对道义的坚守

孔子还说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，志士仁人应该志于道，把追求道义当做自己的最高追求。“而耻恶衣恶食者，未足与议也”，就是嫌吃得不好，嫌穿得不好的人，孔子说未足与议也，没有什么和他们好说的。我们今天一些人，虚荣攀比，一个手机，非得要某个牌子。我的手机是国产品牌的，千八百块钱，用得挺好。有的学生，不赚钱，拿着父母的钱，非得攀比，非得买某些品牌五、六千的手机，何必呢？有什么用呢？它无非是一个通讯工具，它能增加你的内涵吗？它能提升你的智慧吗？它对你的成长有帮助吗？有的孩子的家庭不是很富裕，可你非得从父母手中要一点钱，去满足自己攀比需求的时候，你不觉得自责吗？所以，士志于道，而不是追求虚荣攀比。

如果一个人老是抱怨吃得不好、穿得不好，未足与议也，没有什么跟他好说的。孔子这个道，如果要把它说明白，也很复杂，我们可以简单的理解为道义。什么道义？一个人对社会、对国家、对人生的意义，应该怎么活，就是悟道，那份真理就是孔子心中的道。

孔子说，人活着，应该“志于道，据于德”，就是在做任何事都要有规范，不能放纵自己。“依于仁”，就是做什么事都要符合仁，仁者爱人的仁。“游于艺”，就是一个人活着可以有多种技能，或者多种爱好，风雅的爱好让人生活得很有趣。

孔子还说，既然我们追求道，道义是人生最高的追求。孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子的意思是什么？假如让我吃粗粮，饭的味道不好，也喝不到很好的东西，甚至睡觉连枕头都没有了，枕着胳膊，我亦乐在其中矣，也过得很快乐。孔子过得那么苦，为什么还高兴？其实就是因为心中有一个道义在。“不义而富且贵，于我如浮云”，不符合道义的富和贵，用今天的话来说就是，通过权钱交易，通过贪腐等不正当手段获得的财富，孔子讲，于我如浮云，我绝对不会去做。这是孔子跟我们说的，人该怎么活。