赵敏俐：《诗经》用艺术的方式来教育人 （8）

第二，诗教又是情感的教育。中国人认为诗与乐的原始出发点是情，《诗经》中的诗基本上都是抒情诗。《毛诗序》里说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《礼记·乐记》说：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之，是故情深而文明,气盛而化神。”这些都是情感的教育。为什么情感的教育特别重要？人和人之间靠什么来拉近呢？靠的是情感。现代社会，人与人之间似乎交流得很多，但却特别缺少亲近感，所以我们应该像古人一样把情感教育重视起来。再来看一首《陟岵》，它描写了征人对家乡的思念之情。

陟岵

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。

上慎旃哉，犹来！无止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。

上慎旃哉，犹来！无弃！

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。

上慎旃哉，犹来！无死！

“魏风陟岵，陟彼岵兮，瞻望父兮”，“岵”是小山头。这句话是说我登上小山，遥望父亲和家乡。他没有说自己看到了父亲，实际上也不可能看到，但是他想象自己在怀念家乡的时候，父亲也正在思念着自己。“父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。”“嗟”是感叹词，他用父亲的口吻发出感叹。“予子行役，夙夜无已”，父亲说，我的儿啊，你在外面行役，白天黑夜，没有个尽头。“上慎旃哉，犹来！无止！”你一定要小心谨慎，好好保重，一定要平安回来。第二段和第三段分别是他想象中母亲和兄长对自己的思念，大意与第一段相同，反复强调行役的艰苦以及家人叮嘱他一定要保重，望他早日平安归家的心愿。我们可以从中感受到那种非常真切的亲人之间的感情，不只是游子在怀念家乡，家乡的父母兄弟也同样在思念着游子，这种血缘的连接是牢固不可分割的。

《诗经》里的很多诗都描写了一个特定的情境，并且给予了人丰富的想象空间。当我们在对大学生进行素质教育的时候，我们可以把《诗经》里的诗排成节目来表演，这是一个很好的实施情感教育的途径。比如说《陟岵》，可以由一位主人公主唱，再加入几个旁白，一个是父亲，一个是母亲，一个是哥哥，另外还可以有一些辅助表演的人，组成一台简单的歌舞剧。这首诗所表达的感情真挚动人，如果在音乐方面进行一些加工，再配上我们现代的舞台艺术效果，一定更能打动人心。

另外，后代许多诗作的写法都对《诗经》中的诗有所借鉴。在中国古代历史上，像《陟岵》这样写自己怀念家乡的亲人，又反过来想象家人怀念自己的诗就有很多，比如杜甫的《望月》。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”杜甫想念家乡，就想像妻子也正在想念着他。通过这样一种方式，可以传递出更加深厚的的情感。