梅敬忠：继承优秀传统，弘扬优良家风——诸葛亮的修身齐家之道（2）

一、修身为本：修身为学观大略，志存高远铸忠魂

修身对诸葛亮后来的家风建设与传承，有关键性作用。修身是基础。

诸葛亮（公元181年-234年），字孔明，本是徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人。他出生于东汉灵帝光和四年(公元181年)，那正是东汉政治日益腐败、黑暗的时期。外戚秉政，宦官专权，乱象交替；党锢之祸，军阀混战，生灵涂炭。

诸葛亮的父亲诸葛珪同情“党人”，痛恨宦官专权、误国、殃民，不愿同流合污。诸葛家族累世家学，社会地位显赫，但诸葛珪也只是在泰山郡任郡丞，官卑职微。

值得庆幸的是，诸葛亮尽管生不逢时，但家学的传承并未断掉。他的父亲并未放松对孩子们的教育。诸葛亮的父亲教授《诗经》《尚书》等儒家经典及《管子》《商君书》《六韬》等诸子学说，更是言传身教，影响着孩子们的心灵。诸葛亮的哥哥诸葛瑾，自幼刻苦好学，年纪不大时便到京师游学，学习《诗经》《尚书》《左传》等儒家经典。所以，哥哥对诸葛亮的影响也很大。诸葛亮兄弟在东汉末年或者说在三国时代的政治风云中风生水起，都跟他们的家学传承有关。在这种家庭环境中，诸葛亮从小就感受到了浓厚的学习气氛。“忠厚传家久，诗书继世长。”“忠厚传家久”指的是家族的道德传承，“诗书继世长”指的是读书，书香门第。这是家风建设里引用率很高的概念，也是大家追求的目标。

儒家文化发源于山东，儒学先圣孔子、孟子在这里诞生，墨家、兵家、法家、名家、阴阳家、道家诸家学说，曾在这里与儒家竞相争辉。这里私学与官学并行，产生过墨翟、孙武、慎到、田巴、邹衍、尹文等代表人物。故乡深厚的文化土壤，为诸葛亮日后将儒法思想融汇贯通，对传统政治军事思想进行发展创新，提供了丰富的精神营养。从这个角度，家乡对诸葛亮未来思想的发展，对其本身性格的铸造以及治国理政经验的积累，都提供了很好的思想的滋养。

诸葛亮能够从先辈那里感受到刚正不阿、嫉恶如仇的骨气。他的父亲、叔叔同情“党人”，不与宦官为伍；他的祖先诸葛丰，曾在西汉元帝时做过司隶校尉，其不畏强暴、惩治外戚许章的事迹，被史家记入《汉书》。

只是命运多舛，诸葛亮6岁时丧母，8岁时又丧父。汉献帝兴平二年(195年)，14岁的诸葛亮及兄弟姐妹一行，只得跟随叔叔诸葛玄，一路奔波到豫章郡（今江西南昌），又从水路到达荆州的首府襄阳，依附荆州牧刘表。然而，叔叔突然病逝，诸葛亮姐弟三人彻底无依无靠，只得迁往襄阳城西隆中村，结草庐躬耕定居，从此开始了新的人生。此时的诸葛亮年方17岁。在此后十年的躬耕隐居生活中，尽管衣食窘迫，他也没有停止对经史的学习钻研，没有放弃济世有为的志向。

有了这个志向，他就要学习。怎么学习呢？诸葛亮在学习上独具一格。他广泛涉猎诸子百家著作，尤其对先秦法家著作情有独钟。特别注重总结历代王朝兴衰成败的经验教训。他读书方法的最大特点，据《三国志·诸葛亮传》裴注所载，是学为所用，“不泥古”（不拘泥于古代的东西，讲究经世致用），注意“观其大略”（这与当时的读书风气相驳，是一种创新，尤其是在东汉年间，寻章摘句、注经之风大兴），不去咬文嚼字和死记硬背，而是抓住中心思想，把握其中的要点，领会其精神实质。而且在学习过程中，善于结合现实政治状况的新变化，军事斗争形势的新发展，有所思考；在政治抱负和政治观点上，有所建树。这种从大处着眼的学习方法，不是“读死书”和“死读书”，有别于当时东汉时代“腐儒”们“务于精熟”的读书风气。

2020年9月17日，习近平总书记到岳麓书院考察调研，并高度评价岳麓书院经世致用的学习传统。大家可以把“经世致用”与诸葛亮为什么而读书联系起来看。读书必须明志，志向高远，有所作为，方是读书之终极追求。《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。在此裴注引《魏略》云：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：‘卿三人仕进可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：‘中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！’” “中国饶士大夫”，中国那么多有才华的士人，“遨游何必故乡也”，你为什么非要去故乡呢？此心安处即故乡，只要干出一番事业，到哪儿不是故乡啊？诸葛亮的志向很高远的，他十多岁离开家乡，难道不思念家乡吗？不是的。他要干一番大事。所以，诸葛亮的志向和读书是紧密连在一起的。