梅敬忠：继承优秀传统，弘扬优良家风——诸葛亮的修身齐家之道（5）

诸葛亮为何有如此宽广胸襟？是因为对兴复汉室、救民于水火之伟大事业的热情。《三国演义》在展示诸葛亮政治生涯一系列重大关节时，很有冲击力。比如浓墨重彩地描绘诸葛亮的隆中决策、舌战群儒、赤壁大战、安居平五路、七擒孟获、六出祁山、秋风五丈原等大场景，凸显其鞠躬尽瘁、死而后已之精神风貌！

在《出师表》中，诸葛亮言辞恳切、感人至深地说了一番话：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！”这里似乎是士为知己者死而报知遇之恩的心境。实际上却不仅仅停留在这个层面，还包括了诸葛亮对刘备目标、价值观、崇高理想的赞同。

所以诸葛亮接着说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”这里的劝谏，似乎又是千古忠臣共通之论。所以，刘备和诸葛亮不仅仅是士为知己者死的关系，还包含着其远大的志向。这从以上层层推进的两段话中都能表现出来。

但是，当我们看到《三国志》和《三国演义》中描绘的那个勤政为国、辅佐两主、事无巨细、事必躬亲、兢兢业业、踏踏实实的诸葛丞相之光辉形象，看到那个为报答“三顾草庐”和“临终托孤”的知遇之恩，竟“亲理细事，汗流终日”“躬自校簿书，流汗竟日”，以至于“鞠躬尽瘁，死而后已”的垂垂老臣（《三国志·杨戏传》裴注，《三国演义》第九十七回、一百〇三回），我们不禁要肃然起敬，不禁要忽略其所谓“封建愚忠”之嫌！

忠于职守，忠于国家，忠于理想，忠于事业，这些官德修养概念，是可以进行现代转换与古今转型的。所以，诸葛亮的忠叫“公忠体国”。

在中国古代，关于什么叫忠臣、什么叫忠，是有很多说法的。作为一个大臣，他对国家的忠应该是“公忠体国”，而不能定位为所谓的“愚忠”。再往上，“忠”这个词也是指诚实无欺、忠心耿耿、尽职尽责、忠贞不二。习近平总书记曾引用《论语》中的一句话说：“为人谋，而不忠乎？”“为人谋”的“人”是指人民。尽己之心为忠。家国是同构的，国就是大家，忠是孝的延伸和拓展，而且是更高意义上的孝。以孝侍君则忠，君子之事亲孝，故忠可移于君。

所以，我们从领导干部层面谈忠孝问题，主要是要覆盖家庭孝敬层面，忠德则是广泛涉及社会交往与国家政治生活层面，是履行公职行为规范的心理依据。所谓家国一体，公忠体国，所以我们今天所谈之“忠”即此概念之忠诚。具体到诸葛亮身上，我们完全可以进行现代转换，即忠于职守、忠于国家、忠于理想、忠于事业。

据《贞观政要》记载，唐太宗曾经高度赞许诸葛亮是忠顺勤劳、平直至公的贤相。清康熙帝评价说：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳！”（《清实录》卷300）南阳卧龙岗武侯祠大殿门联写道：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳！”1958年秋，时任共青团中央第一书记的胡耀邦同志到河南调研工作，看到此联语，特地改写一联以表致意：“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得！”古往今来，人们对诸葛亮的景仰，岂能用“愚忠”二字概而言之！

以上我谈了诸葛亮的性格，他的治国理政、忠于职守、为国效力，他既忠诚又智慧，是在治国理政方面作出很高成就的古代先贤。