梅敬忠：继承优秀传统，弘扬优良家风——诸葛亮的修身齐家之道（6）

三、治家有方：正己教人坦荡荡，治家有方美名扬

正是因为诸葛亮的个人志向、个人品格，所以其治家有方就是顺理成章的事。有家族核心人物修身的榜样力量，才能有后面的齐家，否则都是空谈，因为身教重于言教。

儒家经典主张统治者要正己教人。首先要正己，然后才能教育人。《论语·颜渊》中说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”《论语·子路》则云，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

诸葛亮在以上儒家经典的基础上，接续此论，他说：“上之所为，人之所瞻也。夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱。故为君之道，以教令为先，诛罚为后；不教而战，是谓弃之。”

上面的人怎么做，底下的人都看着你。对自己的错误加以豁免，然后去教育别人，这是逆政，所以要搞顺政。他把对儒家的总结融合到自己的思考当中，所以教化为先，惩罚、诛杀次之。不要首先想到惩罚，而是先要教化。孔子在《论语》里面曾说，以没有经过教化的老百姓去为国家打仗，是谓弃之，就是抛弃老百姓，所以教化在先。

诸葛亮还说：“先理身，后理人。”“理”是“治国理政”的“理”，先修身才能谈得上齐家、治国、平天下。“理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。”（《诸葛亮集》卷三《便宜十六策》）这些精辟之语，强调的是身教重于言教。诸葛亮正是如此去践行的。

唐代诗人杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”诸葛亮辅佐刘备、刘禅父子，两朝老臣，权倾天下，而没有落得“功高盖主”、身败名裂的境地，当然是他的一片忠心使然。

曾经有个名叫李邈的官员，在诸葛亮生前没有能够找出进谗之机，却趁诸葛亮逝世、朝廷发丧时，向后主刘禅上疏，肆意诋毁诸葛亮，结果反而被刘禅处死。一些被诸葛亮处分过的官员，比如李严等人，不仅不怨恨，反而深切怀念这位秉公执法、正己教人的贤相。

诸葛亮谨慎做人，自身行得端正，有两件事情可以说明。

一是当南征平叛成功，诸葛亮威望大增之日，李严写信劝其进爵称王，诸葛亮义正辞严，给予回绝。这才有“上不生疑心，下不兴流言”的赞誉。

二是他很注意处理好公私关系。他的哥哥诸葛瑾是东吴孙权的大臣。相互来往时，诸葛亮特别注意“君臣大节”，在公务交往时，从不私下会面。实际上这也保护了兄弟双方的安全。孙权对诸葛瑾，刘备对诸葛亮，都是深信不疑。能够产生这个结果，跟诸葛亮正确处理公私关系有很大的关系。“诸葛一生惟谨慎”也体现在这方面。