杨庆存：中国古代诗词与中华民族文化（2）

下面三句变为动态的描写了。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，这三句是动态描写。第一句“山舞银蛇”是描绘白雪覆盖的群山，高低起伏，连绵不断，好像巨蛇在宇宙间奔腾飞舞，写群山的形象。第二句“原驰蜡象”是描述白雪覆盖的原野景物，所有的景物都被白雪覆盖了，好像白蜡制作的群雕在奔驰。群雕是奔驰的，而奔腾的群山、原野，似乎有意与“天公”比试高低，“欲与天公试比高”嘛！这三句是借助目光转移的视觉效果，不是山在奔，原在奔，而是作者的眼光在移动。借助目光移动的视觉效果，把静止的景物描绘成气势，飞动的姿态，既雄奇瑰丽、生动形象，又富有意趣和情趣。

“望”以下的七句可以说是对“北国风光”的具体化。“长城”“黄河”都是最具民族和区域特色的景物，也是最具世界影响力的地标性景物，可以说是中华民族的象征，历史厚重感非常突出，文化内涵非常深刻。所以这七句写得全是实景，是围绕着“风光”两个字来展开的。

“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”，这是由前面的实景描写转入虚写。为什么是转虚呢？“须晴日”，想象到雪停天晴之后，情景会更加优美，从而收缩了上片的写景。天晴以后，会比现在的景象更加优美。这是上片。我刚才说，词的一开头要“罩得全”，中间要“连得紧”，上片和下片要连得紧。怎么连呢？要看下片换头，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。“江山如此多娇”就对上片内容进行了概括和总结，同时下一句“引无数英雄竞折腰”，是对下边抒情的开启。

特别要注意，“惜”字不能轻易放过。“惜”以下七句，实际上是以惋惜和遗憾的方式，来评点英雄的美中不足。为什么是“惜”呢？是惋惜。作者评点了大家都很熟悉的五位历史人物。这五位人物有什么特别呢？都出生于北方，还是紧扣开头那“北国风光”来的。都出生于北方，也是风光的另一层含义。上面是景物的风光，下面是人物的风光。

秦始皇生于邯郸，汉武帝生于长安，唐太宗生于陕西，宋太祖生于洛阳，成吉思汗生于漠北，这五位历史人物都是北国最风光的英雄，都是伟大的战略家、军事家、政治家，他们为中华民族的强盛做出过巨大贡献。然而，毛泽东认为，他们在开疆拓土方面，可以说武功盖世，但是文治不足，文章乏美。秦始皇嬴政统一了中国，“四海为一”，而且是“车同轨，书同文”，却有一个“焚书坑儒”之举；汉武帝刘彻破匈奴、征西域，却“罢黜百家、独尊儒术”，可以说，文化战略都缺乏海纳百川和高瞻远瞩的那包容性，影响是文化的全面发展和繁荣；唐太宗李世民开疆拓域，且成“贞观之治”；宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”一统天下。唐朝、宋朝两朝都非常重视文化，兴办学校，完善科举，人才辈出，文化繁荣。宋代甚至是重文抑武，这比秦始皇、汉武帝高出了一筹。但唐太宗、宋太祖的个人文章造诣未精，他们大的政策制定得很好，但是个人在创作方面欠缺，没有名篇流传。宋太祖的《日诗》可见其写作水平和艺术造诣：“太阳初出光赫赫，千山万山如发火。”这就是大白话的诗，它也就不能成为名篇。所以他们也有值得遗憾的地方。

元太祖成吉思汗勇猛善战，建立了蒙古帝国，曾经率铁骑征服欧亚，版图之广，可说空前绝后。蒙古当时没有文字，成吉思汗也意识到了这一点，他曾下令八思巴创制蒙古文字，在他当政的时候，都用回文来发文告、公牒。创制的蒙古文，在成吉思汗在世的时候没能实施，他本人也没有文章传世。所以毛泽东用“只识弯弓射大雕”来描述，恰如其分。

以上七句，作者是以理想主义的标准，评点了五位创业帝君。既充满敬佩，同时又惋惜、遗憾他们并不完美。“略输”文采，“略”字将程度表现出来了，“输”，输于拙。“稍逊风骚”，在风骚，在创作诗歌、散文方面，他没高出一头，所以稍逊风骚。“只识弯弓射大雕”，只知道在军事上表现，而在文化方面没有突出的表现。所以毛泽东每一个字、每一个词，可以说都是恰到好处。“略输”“稍逊”“只识”都是“惜”的具体化，都是惋惜的具体化。潜在的含义是，如果他们有更高的文化素养、文化胆识，那么他们创建的事业会更加的辉煌。这就是毛泽东词当中“惜”的内在含义。所以在词的结尾：“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。呼应上面的内容，把整首词的内容都“收”在这里了，又“收”住了历史的回顾，把五位帝君都概括在里面了。